Ida-Euroopa juudi hauakivid järgivad askenatsi kujundust, mis loodi Kesk-Euroopas üheteistkümnendast kuni neljateistkümnenda sajandini. Nende jahvatatud veskikvaliteedid hõlmavad vertikaalset olukorda (mitte sefardiliste peakivide asemel, mis reeglina asuvad tasapinnal), ristkülikukujulist kuju ja graveeringuväljade silmatorkavust. Vaatamata põhilistele vertikaalsetele lõikudele olid pseudosarcophagi kuulsad mõnes piirkonnas kuueteistkümnenda kuni kaheksateistkümnenda sadu aastaid. Alates kaheksateistkümnendast sajandist töötati mõne erakorralise uurija, rabi või õnnistatud mehe hauakambris ohel (valgustatud, telk) – hauda katva põhikonstruktsiooniga (vt paremal olevat pilti). Kuni XIX sajandini olid kõik hauagravüürid kirjutatud heebrea keeles (koos mõne arameakeelse barbaarsusega teadusliku eliidi mälestustes), ehkki palju kahepoolse teabe puudulikkust selle keele kohta. Heebrea graveeringud olid kirjutatud ruudukujuliselt. Kursiivne ja poolkursuslik sisu hakkas ilmnema juhuslikult alles kuueteistkümnenda ja seitsmeteistkümnenda sajandi jooksul ning neid kasutati mälestusmärgi lõpuretsepti (või selle osa) koostamiseks.

Kogu selle perioodi vältel ja kõige silmapaistvamalt kuni XIX sajandini oli hauakivide kõige laialdasemalt tunnustatud materjal kahtlemata puit. Hauatähisteks olid põhitahvlid, millel olid maalitud gravüürid või puusse lõigatud täissuuruses hauakivide pildid. Arvestades, et materjalis pole muutusi, pole paljud neist püsivad (paar on Valgevenes; teised on kaitstud näiteks Bukaresti ja Helsingi näitusesaalides). Talunud hauakividest on lõviosa kivisse raiutud, ehkki kannatada on saanud ka paarist 19. sajandi ja 20. sajandi keskpaiga malmist valmistatud mudelit, nagu ka mõned kahekümnenda sajandi mudelid, mis on valmistatud võltsitud kivist (terrazzo , betoon). Järgnevalt ei delegeerita kõige juutidest hauakambrite valmistamist kõige üldisemalt kaitstud peakividele; pigem on need järk-järgult jõukamate klasside hauaplaadi eripärad, kuna kiviaiad olid kuni XIX sajandini kulukad. Tavalised hauakivid kinnitati sageli lõuenditega, mida praeguse ajani peaaegu ei salvestatud.

Juudi hauakivid, mida hiljem nimetatakse Ida-Euroopaks, on pärit kolmanda ja neljanda sajandi Rooma pannooniast, Solva (praegune Esztergom, Ungari), Aquincumi (Buda, Ungari), Intercisa (Dunaújváros, Ungari) asulatest. , Siklós (Ungari), Mursa (Osijek, Horvaatia), Ciglana (Čelarevo lähedal Novi Sad, Jugoslaavia) ja Oescus (Gigen, Bulgaaria). Nendest territooriumidest pääseb mööda kümme peakivi, tunnistades, et kõiki on tegelikult tunnistatud juutideks. Need olid korraldanud rooma mälestusi, mis olid kirjutatud ladina ja kreeka keeles (Ciglana hauakivi sisaldab heebrea keeles üksikut sõna); mõned sisaldavad pilte menorahist.

Keskaegne nurgakivi, Wrocław, Poola, pärineb aastast 1345. Foto on Marcin Wodziński. (Pildistaja ligipääsetavus)

Juutide peakivide kõige täpsem kogumine ei mõjutanud juutide hauakommete järkjärgulist paranemist Ida-Euroopas, mida hakati tegelikult looma alles 13. sajandil. Sellel sajandil pärinevad Poolas (1203), Moraavias (1269) ja Ungaris (1278) kõige maitsestatud peakivid. Stelae, mis pärineb neljateistkümnendast ja viieteistkümnendast sadust aastast, on üha erinev. Ajavahemikule enne aastat 1500 hõlmavad need üle 20 näite Bohemiast (Praha, aastast 1439; Cheb [Eger], 1242–1385; samuti Kolín, aga seal puuduvad dokumendid), 61 Moraviast (Olomouc, 1269 –1338/39; Znojmo, 1306–1430; Brno, 1349–1443), 29 Sileesiast (Wrocław, 1203–1345; Świdnica 1289–1383; Brzeg 1348; Nysa 1350) ja 30 Ungarist (Buda, 1278–1431 , 1492?; Trnava, 1340–1396; Skalica, 1398; Sopron, 1411/12; kõige maitsestatud hauakivi Suur-Ungarist pärineb aastast 1130 ja pärineb Kärnteni Völkermarktist). Just Prahas ja Kolínis lastakse hauakive teha kohapeal.

Poolas – Sileesia kõrval, mille Poola kaotas tšehhidele neljateistkümnenda sajandi keskel – on juutide kõige püsivamad kestvuskivid rajatud XVI sajandisse. Need, mida rohkem maitsestatud lindistatud kirjatöös nimetatakse XIV või XV sajandiks, kui Chełmi oletatavad keskaegsed päikesekivid, on tegelikkuses hilisemad. On mõeldav, et varasemaid pole päästetud. Wrocławi (Breslau) kõige maitsestatud hauakivi, alates aastast 1203, sisaldab vanu atribuute, mis viitavad üheteistkümnenda ja kaheteistkümnenda sajandi Rheinimaa juudi peakividele (selle austusavaldus näitab idamaist mõju ja selle kiri kannab iganenud mälestusi idamaistest kirjaviisidest) . Ülejäänud esikivid on moodustatud tavalises keskaegses askenaasia õõneskonstruktsioonis: need on püstised, tasapinnalised ristkülikukujulised tükid, mille peamised kaunistavad komponendid on graveeringuvälja ääristav tasane vöö.

Selle perioodi austusavaldused sisaldavad võrrandite põhikomponente, mis kujutasid hilisemaid gravüüre, ehkki pealdise ainsusekomponente (avaretsept, sulgemisretsept, andmeväljak) polnud veel veel täielikult eraldatud. Kirjaga vaadatakse üle raamatuvihiku stiilis kirja vormid, mille paksus on tähelepanuväärselt kontrastne tasapinnaliste ja vertikaalsete joonte vahel; graveering on pidevalt graveeritud (vt ülaltoodud pilti vasakul). Nendel hauakividel pole põhilisi omadusi, mis eristaksid neid Kesk- või Lääne-Euroopa mudelitest.

Lõvide piltidega nurgakivi, juudi surnuaed, Praha, pärineb aastast 1628. Hendli haud, Treuenbergi heade laenuandjate ja vahendaja Ya’akov Bassevi abikaasa (1570–1634). Foto: Vladimir Uher. (Pildistaja ahnus)

Seda tüüpi nurgakivi valitses kogu Ida-Euroopas kuni kuueteistkümnenda sajandi teise 50 protsendini ja üha kaugemates piirkondades kuni seitsmeteistkümnenda alguseni. Kõige põnevamaid ja suurimaid hauapanuste kogunemisi, mis pärinevad kuueteistkümnendast teisest 50% -st ja seitsmeteistkümnenda saja aasta algusest, salvestatakse Buskis Lwówi lähedal (aastast 1520), Lublinis (1541), Szczebrzeszynis (1545). ), Lesko (1548) ja Buczacz (1587).

Teist tüüpi nurgakivi ilmus XVI sajandi keskel Krakówi (kus kõige maitsvamad hauakivid pärinevad umbes aastast 1549), Przemyśli (1574) või veelgi enam kogu Prahas, kus kuueteistkümnes sajand oli tohutu juudi rahva rühmituse matmispaikades. nägi ette kõrge kujutlusvõime ja erakordselt konkreetsete läheduses asuvate omadustega hauakivikivide koolide täiustamist. Näiteks Praha hauakivides kasutati mitte-sõnasõnalisi teemasid ja Taaveti kilpi, kui need olid aeg-ajalt mujal kogetud (vt paremal olevat pilti). Praha matmispaik on samuti peamine juudi nekropol Ida-Euroopas, kus leidub püsivat peakivide rühmitust XV sajandi teisest 50% -st viieteistkümnendast kuni põhipooleni. Kuueteistkümnenda sajandi Praha hauakivid – täpselt nagu need, mida leidub Poolas hiiglaslikes juutide rühmituses või isegi ühistes fookustes, näiteks Chęciny või Pińczów, kellel oli erakordselt loodud meisterlik kultuur – kapseldatud renessansi (ja hiljem ka baroki) maitsvaks , traditsiooniliste inseneriteemade sulandamine, et edendada esikivi olemuse struktuuri.

Inimeste töömeetodi nurgakivi juhtum, Sienawa, Poola, pärineb aastast 1855. Foto: Marcin Wodziński. (Pildistaja ahnus)

Seitsmeteistkümnenda sajandi keskel levis selline nurgakivi kogu rajoonis, kogedes samal ajal “primitiviseerimist” ja kiiret arengut ühiskonna kunstiteoste suunas. Sedalaadi hauakivi ühiskondlik kohandamine, mis osutas mõnikord juudi barokile, muutus Ida-Euroopa juudi rahva rühmas kõige populaarsemaks; see valitses kuni 19. sajandi keskpaigani ja – arvukates Ukraina, Ida-Poola ja Valgevene piirkondades – holokausti lõpuni. Graveeringuväli oli selle stiili nurgakivis kõige märgatavam komponent, kuid tänapäevaste ehitusmudelite mõjul muutus stela esiosa süstees – nagu näiteks arkaadi, aedikula ja alates seitsmeteistkümnenda sajandi keskpaigast on silmatorkav kalduvus eraldada stela esiosa eksimatult eraldatud osadeks: sammas, piiratud graveeringuväli ja alus. Alguses sisaldas seement graveeringu avaretsepti (või kui miski muu ei olnud selle osa), siis alates XVII sajandi lõpust laaditi see üha sagedamini väljamõeldud ja esinduslike piltidega; üheaegselt muutus trepp ise suuremaks. Ennekuulmatu juhtum selle kalduvuse kohta võib leida Poola, Ukraina ja Moldaavia kaheksateistkümnenda sajandi keskpaigast ja 19. sajandi keskpaigast, kus luksuslikult kaunistatud ja sümboolseid teemasid täis trepp koosnes praktikast.

Seitsmeteistkümnenda sajandi keskel levis selline nurgakivi kogu rajoonis, kogedes samal ajal “primitiviseerimist” ja kiiret arengut ühiskonna kunstiteoste suunas. Sedalaadi hauakivi ühiskondlik kohandamine, mis osutas mõnikord juudi barokile, muutus Ida-Euroopa juudi rahva rühmas kõige populaarsemaks; see valitses kuni 19. sajandi keskpaigani ja – arvukates Ukraina, Ida-Poola ja Valgevene piirkondades – holokausti lõpuni. Graveeringuväli oli selle stiili nurgakivis kõige märgatavam komponent, kuid tänapäevaste ehitusmudelite mõjul muutus stela esiosa süstees – nagu näiteks arkaadi, aedikula ja alates seitsmeteistkümnenda sajandi keskpaigast on silmatorkav kalduvus eraldada stela esiosa eksimatult eraldatud osadeks: sammas, piiratud graveeringuväli ja alus. Alguses sisaldas seement graveeringu avaretsepti (või kui miski muu ei olnud selle osa), siis alates XVII sajandi lõpust laaditi see üha sagedamini väljamõeldud ja esinduslike piltidega; üheaegselt muutus trepp ise suuremaks. Ennekuulmatu juhtum selle kalduvuse kohta võib leida Poola, Ukraina ja Moldaavia kaheksateistkümnenda sajandi keskpaigast ja 19. sajandi keskpaigast, kus luksuslikult kaunistatud ja sümboolsete teemadega koormatud sammas hõlmas hauakive praktiliselt 50% ja selle loomise peamine suund näib olevat tagasilükkamatus vacui (vt pilti vasakul).

Peakivide heledaks muutmiseks kasutatud teekide kollektsioonis olid dekoratiivsed hoonekomponendid, nagu võib-olla ka 100 emblemaatilist, metafoorilist teemat, mis on regulaarselt integreeritud kohandatud, keerukatesse ja konkreetsetesse paigutustesse (vt all paremal olevat pilti). Nendes konkreetsetes hieraatilistes plaanides on heraldiliste lõvide või hirvede küljes olevad kroonid, leviitide peakivide kann ja kauss, vilunud kujutised (näiteks kaduceus, mida regulaarselt täheldatakse arstide haudadel) ja perepildid (näiteks Makkabeedid Sileesia ja Suur-Poola Tischleri ​​grupi hauakividel).

Seitsmeteistkümnenda sajandi keskel levis selline nurgakivi kogu rajoonis, kogedes samal ajal “primitiviseerimist” ja kiiret arengut ühiskonna kunstiteoste suunas. Sedalaadi hauakivi ühiskondlik kohandamine, mis osutas mõnikord juudi barokile, muutus Ida-Euroopa juudi rahva rühmas kõige populaarsemaks; see valitses kuni 19. sajandi keskpaigani ja – arvukates Ukraina, Ida-Poola ja Valgevene piirkondades – holokausti lõpuni. Graveeringuväli oli selle stiili nurgakivis kõige märgatavam komponent, kuid tänapäevaste ehitusmudelite mõjul muutus stela esiosa süstees – nagu näiteks arkaadi, aedikula ja alates seitsmeteistkümnenda sajandi keskpaigast on silmatorkav kalduvus eraldada stela esiosa eksimatult eraldatud osadeks: sammas, piiratud graveeringuväli ja alus. Alguses sisaldas seement graveeringu avaretsepti (või kui miski muu ei olnud selle osa), siis alates XVII sajandi lõpust laaditi see üha sagedamini väljamõeldud ja esinduslike piltidega; üheaegselt muutus trepp ise suuremaks. Ennekuulmatu juhtum selle kalduvuse kohta võib leida Poola, Ukraina ja Moldaavia kaheksateistkümnenda sajandi keskpaigast ja 19. sajandi keskpaigast, kus luksuslikult kaunistatud ja sümboolsete teemadega koormatud sammas hõlmas hauakive praktiliselt 50% ja selle loomise peamine suund näib olevat tagasilükkamatus vacui (vt pilti vasakul).

Peakivide heledaks muutmiseks kasutatud teekide kollektsioonis olid dekoratiivsed hoonekomponendid, nagu võib-olla ka 100 emblemaatilist, metafoorilist teemat, mis on regulaarselt integreeritud kohandatud, keerukatesse ja konkreetsetesse paigutustesse (vt all paremal olevat pilti). Nendes konkreetsetes hieraatilistes plaanides on heraldiliste lõvide või hirvede küljes olevad kroonid, leviitide peakivide kann ja kauss, vilunud kujutised (näiteks kaduceus, mida regulaarselt täheldatakse arstide haudadel) ja perepildid (näiteks Makkabeedid Sileesia ja Suur-Poola Tischleri ​​grupi hauakividel) https://granito.ee on ehe näida vana kiviraidekunsti sälitamisel.